“彼好意思东谈主兮”：两汉罗马时期女性跨越时空的对话 | 不雅展
（原标题：“彼好意思东谈主兮”：两汉罗马时期女性跨越时空的对话 | 不雅展）
文博时空 作家 郁葱 行为东西方遥相衬映的两大文静，汉朝与罗马对古代社会进行了一次结构性重塑。史学界宽绰以为，汉朝（公元前 206 年——公元 220 年）是我国历史上建壮的封建王朝之一，它疆城开朗，物产丰富，是那时亚洲最富强繁荣的多民族泱泱大风。褂讪的社会环境为手工业发展提供了沃土，冶铁、纺织、漆器都达到了那时工艺的最高水平。1972 年湖南长沙马王堆 1 号汉墓出土的大批随葬丝织品是那时织造时间水平的最佳实证。与此同期，西方也迎来了文静好意思丽的罗马期间。古罗马在征战和总揽浩大国度的经过中，招揽了多种地中海古代文静的竖立，尤其是古希腊文静，并在此基础上创造了特有的罗马文静，传播到欧洲其他地区，在西方文化传统的酿成中起着起承转合、继往开来的作用。
闹热之下，女性生命图景也呈现出新的风貌。她们慧心巧想，用指间经纬编织出逢迎两大文静的桥梁；她们颠覆刻板，在各个范围挑战新的扮装，塑造新的传统；她们精神百倍，于泛泛中点亮特别，寻找着万物可人的小确幸。当丝绸之路的驼铃响起，东西方文静的“她力量”被叫醒。她们审好意思特有、好奇优雅，她们扮装各样、才兼文武，她们用柔情编织起帝国的文静。不管东方如故西方，文静的共性被一次次阐明，不管已往如故畴昔，生命的图景也将被再次烽火。
“云谁之想？彼好意思东谈主兮。”
近日，湖南省博物院联袂罗马文化遗产监督惩办局设展“彼好意思东谈主兮——两汉罗马时期女性文物展”，用什物呈现女性丰富的精神世界和女性力量。让咱们在历史与履行的凝望对视中，走进帝国荣耀之下的古代女性生存，找寻她们被赋予的鲜美的期间个性与办事，感受两汉与罗马女性的风韵，晓悟陈旧文静的无穷魔力。
戴面纱的贵妇东谈主雕像
公元 2 世纪 卡比托利欧博物馆—蒙特马尔蒂尼中心藏
这尊雕镂描画的是一位古罗马贵妇东谈主。她头戴面纱，身着长衫，恰是罗马帝国时期国力遒劲，丝绸之路连通东西，商贸往复闹热的信得过写真。在帝国荣耀之下的罗马女性在家庭生存、私东谈主事务乃至于法律地位上享有相对的解放。罗马艺术中塑造的女性形象和女性先锋都极具特色，传递出古罗马女性的好意思和她们表里双修的审好意思追求。在这件雕镂作品上，咱们与一位古罗马时期的女子相遇，通过一抹面纱见证文静交流的可能，约略她头戴的面纱正出自一位东方女性的巧手。她的兀立是文静的见证，是生命的延续，亦然好意思的不朽。
01
欢然燕居
逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。当绘有东西方女性居家情景的画卷逐渐怒放，咱们会看到早起懒梳妆的她们，依旧睡意浮泛；会看到梳洗后琳琅环佩的她们，衣袂飘飘，睥睨生辉；会看到参加饮宴时势促中搀杂几许振作的她们，又不错轻吟浅唱，行为精采；还会看到闲散之时的她们，轻挥团扇，笑语盈盈，千里浸在文娱嬉戏的无私现象中。东西方女性围绕在家这个中枢场景中，尽心编织日常生存，塑造自我形象，既有对外皮仪容的极致追求，也有对内在训导的深度教授。家，成为了女性对好意思好生存的进犯期待，亦然寻求自我感知的温馨港湾。
01.妆奁
绘有母狼哺婴图案的青铜镜
公元前 4 世纪 卡比托利欧博物馆藏
这件铜镜来自罗马，特殊之处在于它的后面绘有闻名的“母狼哺婴”的图案，这个故过其后成为罗马文化和身份的标志，又在另一个层面计议了母性与文静（缔造）的联系。
西汉 “大乐荣华”四叶蟠螭纹铜镜
1956 年长沙燕子嘴 3 号墓出土 湖南博物院藏
这组青铜镜是汉代女性居家日常所用的梳妆镜，大小不一，形制邻近，惟有后面纹饰与铭文各不疏导，彰显出不同的打算理念和内心祈愿。如祈愿家居荣华的“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食”“家当大富，乐未央”；如祈愿夫君作念高官的“位至三公”“君宜高官”；亦如祈愿好意思好爱情的“长勿相忘”“心忽穆而愿，然雍塞不泄”，都是她们内心祈愿的信得过表达。这组铜镜照耀出乐汉代女性日常生存中的缜密纹理，以及她们对生存审盛意趣的细腻追求。
西汉 “日光”“昭明”铭文铜镜
1977 年长沙杨家山出土 湖南博物院典藏
东汉“青盖”龙虎纹铜镜
长沙南门外月亮山出土 湖南博物馆藏
“位至三公”铭文双夔纹铜镜
东汉中晚期-魏晋（公元 3-4 世纪）
湖南湘潭易家湾李家村出土 湖南博物院藏
东汉“张氏”三虎纹铜镜
湖南耒阳出土 湖南博物院藏
“君宜高官”铭文双夔纹铜镜
东汉中晚期-魏晋（公元 3-4 世纪）
湖南博物院藏
跟着汉代海上、陆上丝绸之路凿空开辟，国产玻璃在和会了西方玻璃制造时间的基础上稳步升迁。玻璃带钩、剑饰、蝉、环、珠饰等独具特色的玻璃饰品，在和会了浓厚的东方元素之后，出当前了女性的饰品清单之中。这件玻璃环素面无纹，通体透光，名义有黑褐色斑块，与本人的深蓝色相烘托，更显腾贵玄妙、色调斑斓，应是墓主生前的喜欢之物，亦然西汉贵族女性配饰风潮与审好意思追求的纷乱物证。
西汉 蓝色玻璃环
1975 年长沙市咸嘉湖峭壁山 1 号墓出土 长沙博物馆藏
公元一生纪末，罗马帝国参预昌盛时期，被称为帝国的“黄金期间”。这一时期商贸发达，文化各样，女性发型也变得愈加细腻和复杂，包括多条理的鬈发、复杂的编织和丰富的袭击品，并会紧跟好意思发潮水而改革。这些发型需要专科的发型师来收拾，无意也会用指甲花、番泻叶、姜黄等来染发，还会用自然假发来加多发量。这尊女性头像的鬈发被仔细地拢起，高高土地在头顶，是那时罗马最为时兴的情势，在古罗马雕镂作品中频频见到。
大理石鬈发女性头部肖像
约公元 1 世纪晚期 卡比托利欧博物馆藏
这组玉佩饰出自西汉广阳顷王刘建相配王后合葬墓，玉质纯洁，器型各样，有玉璧、玉佩和玉觽，雕刻纹饰邃密灵动。玉璧为镂空龙凤纹，玉佩雕刻有缨花和螭虎，玉觽则两面镂空，线刻纪念飞凤，打算小巧，繁简顺应。这组玉配饰是墓主爱妻生前的调养之物，是身份和地位的标志。
西汉 韘型玉佩
1975 年长沙市咸嘉湖徒壁山长沙过某王后墓出土 长沙博物馆藏
西汉 韘型玉佩
广州南越王赵眛墓出土南越王博物馆藏
西汉 镂空龙凤纹玉璧
北京大葆台广阳顷王刘建墓出土 北京考古行状博物馆藏
西汉 透雕螭虎纹玉佩
北京大葆台广阳顷王刘建王后墓出土 北京考古行状博物馆藏
西汉 镂空凤纹玉觽
北京大葆台广阳顷王刘建王后墓出土 北京考古行状博物馆藏
02.霓裳
云想衣吐花想容，春风拂槛露华浓。衣裳乃女性之第二肌肤。古罗马女性服装以开放与自信的风韵卓然于世。斑斓色调对比浓烈，材质多元，熠熠珠宝嵌饰其间，繁丽图纹缜密铺陈，不仅映射出社会阶级分明之象，亦揭示彼时女性于社会架构中的地位相配权益表达的陈迹。汉代女性服装则以柔雅线条与小巧工艺证明含蓄婉约的东方韵味，寓家庭之固执肃肃与心扉欲望于其间。尽管罗马与汉代女装风貌大相径庭，但也照耀出各自文化语境下女性扮装的形象机动与丰富多元。
此次展览初次公开展出了自 1972 年出土于长沙马王堆1号墓的马王堆曲裾式素纱单衣。这件曲裾式素纱单衣交领右衽，衣料为浮薄、莫得染色的平纹方孔丝织物素纱，袖口和衣领用织锦作念袭击。整件单衣薄如蝉翼、轻若潸潸，仅重 48 克。从视觉上能产生极其丽都萧洒之感，彰显了汉代贵族女性对高等面料和细腻工艺的追求与特有的审盛意趣。
西汉 曲裾式素纱单衣
1972 年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土 湖南博物院藏
它与湖南博物馆保藏的另一件 49 克重的直裾素纱单衣，同为长沙马王堆1号墓出土，但形制不同。直裾和曲裾最大的不同在于衣襟长度和穿法，曲裾的衣襟较长，经过背后再绕至前襟。曲裾式素纱单衣举座尺寸也更大，衣长 160 厘米，通袖长 195 厘米，分量却比直裾素纱单衣还轻了 1 克。此外，不同于直裾式素纱单衣以绒圈锦为领、袖，曲裾式素纱单衣则以白绢袭击领、袖。再加上两件衣服在墓中受浸受染进度不一，曲裾式素纱单衣举座呈现出来的面貌更浅淡，更显飘若无物。
这是描画古罗马庞贝女性的一幅水彩画。画像中正在喂食小鸟的女性，正享受着发放的时光。她身着丘尼卡，这是一种肖似于当代的连衣裙的服装，由浮薄柔嫩的布料，如羊毛、亚麻等制成。丘尼卡的长度可及膝盖，不错搭配腰带，是一种不分性别，各个年岁和阶级的东谈主都不错穿着的衣饰。从穿着打扮来看，画像中的应该是一位还未成婚的青娥。因为已婚的罗马女性，需要穿着另一种名为斯托拉的长裙。这种长裙的肩膀处使用别针来固定，腰部系带，营造出宽松的褶皱。已婚女性在穿着斯托拉时，时常还会搭配一条名为帕拉的披肩，在室外行动时还会戴面纱。
庞贝水彩画
公元 1901 年
罗马市立当代艺术馆藏
这两尊大理石女性半身肖像雕刻有经心搭配的服装。由于期间的不同，三尊雕像所呈现的着衣作风和形状存在几许互异，但总体上古罗马女性的衣装以宽松、精辟且具有社会等第的脾气为主。围裹式的帕拉长衫是古罗马女性的标志性着装，不分贵贱都可穿着，面貌与材质则是身份和钞票的标志，这点对于贵族女性来说尤为纷乱。
公元 2 世纪中期 卡比托利欧博物馆藏
03.家居
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。家是女性的主要行动局面，是她们个生存的奥秘领地，亦然承载着深多心扉寄托的空间。家，被女性赋予了特有的温度与灵魂。她们通过日常家居的罗列，经心营造出洁净高明的生存环境，使家不仅成为物资生存的容器，也成为精神生存的熔炉，让外皮纪律与内心丰盈调和共生。在东西方共通的家居好意思学里，咱们不错知悉到东西方女性对营造洁净高明生存环境的不懈追求，以及她们对充实精神世界所请托的深厚期待。
庞贝“悲催诗东谈主之家”模子
1936 年 罗马文静博物馆藏
庞贝“悲催诗东谈主之家”建筑建造于公元 63-79 年，一直以来被视为反应庞贝家庭生存的纷乱考古学材料。最早的商酌者以壁画的内容是一位诗东谈主在吟哦一出悲催，而给这套宅子定名为“悲催诗东谈主之家”。这套住宅“小而全”，固然面积不大，但它领有罗马住宅的基本特征，而且室内壁画邃密，是咱们将强古罗马住宅构造的很好法度。屋子门口还有一幅闻名的马赛克画作“CAVE CANEM（小心恶狗）”，似乎在标明家与社会的鸿沟。
带有正弦波纹的多彩马赛克地砖
公元 2-3 世纪
卡比托利欧博物馆藏
罗马帝国时期，马赛克艺术得到了空前的发展，这种由彩色的小玻璃片、石子、贝壳乃至珠宝拼嵌而成的图形或图案，被日常应用于民宅及寰球建筑的地板、墙面。这件马赛克嵌入地砖，有显然的西方作风，几何化的图案从视觉上塑造了寥落的空间，加多了住宅建筑的立体感和纵深感，同期也酿成了强有劲的视觉冲击以及各样的袭击作风。
不同于古罗马建筑常用的拱顶和梁柱结合的建造体系，汉代建筑遴荐如搭积木般进行严格有序组合的“模块化”建造方式。如这座东汉时期的陶楼，楼上部分已经缺失，屋顶为四阿式、覆瓦，底层前边有用围墙围起来的院子；第二层楼窗为横棂，以利空气畅达，喜闻乐道，朴素新鲜。在住宅以外，汉代东谈主还贯注院内园林景不雅打算，修建亭台水榭，追求曲水流觞的生存乐趣。
东汉 陶楼
1954 年常德西郊郭家村出土
铺首又称门铺，是古代建筑物门的袭击构件，场外配资主要作用是用来启闭门扉或者打门。铺首的形制各样，有作念成怪兽面，像椒图、贪吃、虎、狮、螭龙、龟蛇等凶猛禽兽，取其守护流派、坐镇邪妖之意。这件鎏金铜铺首出自广阳顷王刘建墓，器形硕大、雄健壮丽，彰显皇家的权益与声威。
西汉 鎏金铜铺首
北京大葆台广阳顷王刘建墓出土 北京考古行状博物馆藏
04.乐舞
罗马帝国时期，饮宴文化在东谈主们的日常生存中饰演珍贵大的扮装，饮宴不仅是一种酬酢行动，亦然展示钞票、地位和权益的契机。饮宴期间，音乐演出、跳舞和演讲都不错为饮宴添加文娱和享受的分为。这尊雕镂作品中的舞者可能为酒神女祭司梅纳德斯，她在微醺的现象下，忘情的跳舞，千里浸在宴饮欢愉中。
舞者浮雕（复成品）
原物为罗马帝国时期
罗马文静博物馆藏
她双臂优好意思，动作缜密，她扭动柳腰，风韵闲雅。——[古罗马]奥维德《爱情诗》兀动赴渡，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。——[东汉]傅毅《舞赋》西汉 舞者陶俑
陕西汉景帝阳陵出土 汉景帝阳陵博物馆藏
西汉 玉舞东谈主
北京大葆台广阳顷王刘建王后墓出土 北京考古行状博物馆藏
05.食器
古罗马时期的饮食用具造型节约，更接近当代形状。汉代的饮食用具则具有典型的期间特征，耳杯、漆器、奁等各具汉代特色，也有铜、陶、漆等不同质量，体现了汉代饮食用具的各样化与生存化。
赫马佛洛狄忒斯青铜雕像
公元 1 世纪上深夜
卡比托利欧博物馆藏
赫马佛洛狄忒斯青铜雕像是希腊神话中的一位阴阳神，是神使赫尔墨斯与爱神阿佛洛狄忒之子，领有男性和女性的双重特征，常以青娥的形象出现。这座雕像的尺寸小于真东谈主形象，是对希腊晚期雕像范式的再创作。它最先应用于救助某种托盘，它是贵族府邸中袭击饮宴罗列的典型雕像。
西汉 渔阳王后漆盘
1993 年长沙望城坡长沙国渔阳王后墓出土 长沙市考古文物商酌室藏
盘用途各样，在饮食时多用于盛食，这件漆盘出土于望城坡长沙国渔阳王后墓，底部刻有“渔阳”二字铭文，造型节约、实用好意思不雅，与马王堆汉墓出土的漆器基本肖似，为西汉时期常用的盛食用具。中国事世界上最早发现自然漆器并加以诓骗的国度，漆工艺的发展在西汉时期步入黄金期间，尤其实用漆器种类于数目剧增，占据西汉社会生存的纷乱位置，常见于西汉饮食生存用具中。
02
巾帼风味
遒劲的帝国、繁荣的经济、多元的文化，罗马与汉代女性得以在更繁密的世界展翅翱翔。她们不再囿于家庭琐事，而是积极投身社会分娩与生存，展现着别样的风韵。表层贵族女性诓骗本人上风和社会资源，置身于女性弱势的政事范围，拨动历史的转盘；子民女性则在有限的社会资源下，积极从事分娩行动，在织机上的照旧一纬跟着丝路走向治国安民，医学、手工业、生意等多个社会经济范围定格不朽的女性背影。此部分主要聚焦于东西方女性在社会生存中的多元扮装和孝敬。不管是庙堂之上的贵妇，如故江湖之远的凡妇，她们都以各自的方式，为社会的繁荣与向上孝敬效劳量。
尤利亚·多姆纳大理石肖像
公元 2 世纪晚期 多里亚·潘菲利别墅博物馆藏
尤利亚·多姆纳（Julia Domna）是塞普蒂米乌斯·塞维鲁（Septimius Severus）天子的内助，即罗马帝国的皇后，并以她的颖异和政事智商而著明。塞维鲁在位期间，尤利亚更多的是饰演天子的参谋人，尤其在他远征期间。在她男儿卡拉卡拉和盖塔倏得总揽时，她行为皇太后延续饰演纷乱扮装。同期，她的影响力蔓延到宗教和玄学范围，这也使她成为了艺术作品的纷乱题材。
莉薇娅大理石雕像
公元前 20-前 10 年
卡比托利欧博物馆藏
莉薇娅是罗马第一位天子屋大维·奥古斯都的内助，也即是罗马帝国的首位皇后。尽管罗马传统赋予女性的寰球扮装有限，莉薇娅却以其颖异、魔力和政事手腕在幕后阐扬了纷乱作用。她是罗马帝国早期最有权益的女性，屡次以本色在野的身份掌握帝国政事，她亦然奥古斯都的忠实参谋人，成为罗马女性的典范。
普洛蒂娜大理石肖像
公元 112-121 年
卡比托利欧博物馆藏
普罗蒂娜是罗马帝国天子图拉真实皇后，以其贤德和影响力著称。她缔造于南法一个不太权贵的家庭，但因其颖异和教会而得到图拉真实嗜好。行为皇后，普罗蒂娜不仅是天子的亲密伴侣，如故女性训导和福利的观点者。她在皇室表里都崇拜节约息兵德的生存方式，对寰球福利项目推崇出浓厚的意思意思。普罗蒂娜救助玄学家，而况在她的饱读吹下，图拉真遴荐了更为东谈主谈和开明的战术。她在图拉真弃世后，匡助其继位者哈德良登天主位，败露了她在政事上的影响力。普罗蒂娜以颖异、悯恤和政事手腕为后世所记。
纵不雅罗马与汉代，广大普通女性才是女性群像中的主角。她们是家庭的随和港湾，亦然社会与国度开动的坚实救助。她们在琐碎的家务中展现努力，于田间地头播种但愿；她们以巧手编织逸想，在手工成品中融入颖异与心扉；她们穿梭于估客之中，以尖锐的目光捕捉商机。她们或能手回春，救死扶伤；或戎装上阵，果敢丧胆；或挥毫泼墨，表达心理。她们用激越的心扉和无穷的颖异感悟世界，在历史舞台上尽情摆动，留住炫彩华章。
东汉 采桑画像石砖
1986 年绵竹新市乡出土 成都博物馆藏
在汉代，女性从事的家务做事中最主要的一项办事是纺织，在采桑、养蚕、缫丝到制成布疋等经过中起到主导作用。“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩”（《陌上桑》），桑蚕是进行织绩的前提，这块东汉时期的采桑画像砖，所描画的恰是女性采桑时的做事征象。画像中一女子立于门外，弯腰采桑。
陶质织布机配重
公元前 6-前 2 世纪
卡比托利欧博物馆藏
在古罗马时期，女性主要的家务做事即是纺织行动。特殊是早期织布机的出现，大地面升迁了女性的分娩后果，鼓动了纺织业的发展。该组古罗马时期的织布机配重，巧妙地诓骗了重力旨趣，极地面量入制出了东谈主力。
西汉 马队女陶俑
陕西汉景帝阳陵出土 汉景帝阳陵博物院藏
翻履历史文件，咱们频频会发现女性入伍的纪录，汉代以前女性主要讲求为前哨士兵输送粮草以及护理伤病等缓助办事。到了汉代，女性入伍的情况有所发展，史籍就纪录到，那时西北边郡女性颇习兵事，“犹戴戟操矛，挟弓负矢”。在皇宫中，女性充任马队仪仗队的扮装，讲求跟随皇后出巡，以壮行威，汉景帝阳陵出土的这组女马队俑面貌冷峻，眉脊如山，当为皇家仪仗。
西汉 着衣式彩绘侍女陶俑和塑衣式彩绘侍女陶俑
陕西汉景帝阳陵出土 汉景帝阳陵博物院藏
03
花好东谈主团圆
也许对爱情的向往，对恋东谈主的想念，以及对家东谈主的祈愿，才是女性内心世界中最信得过的心扉独白。走近她们，会发现那缜密如水的想绪，炎热如火的心扉以及随和和睦的好意思。在该部分，咱们将随从汉代与古罗马女性的心迹，千里浸在一段对于爱情与婚配的跨时空对话之中，感受她们对放纵心扉和整个婚配的深深期盼与执着追求。对神祇的祭祀与祈愿亦然女性心扉的主要表达，在祭坛的烛火间，她们诉说着对我方东谈主生的期盼和愿望，以及对好意思好生存不朽不变的精辟向往。
西汉 草叶纹铭文铜镜
陕西汉景帝阳陵出土 汉景帝阳陵博物院藏
行为日常生存用品，铜镜也寄托着东谈主们对好意思好爱情的祝愿与祈愿，很多铜镜的后面都铸刻着一段段表达鸳侣或恋东谈主深情、外乡相想的吉语。这类吉语翰墨朴实，却沾花惹草，心理古道，表达了男女之间的忠贞爱情，亦或倾吐着内助对远行丈夫的想念之情。这面草叶纹铜镜为伏螭钮方座，座外饰双线方框，其间有八字铭文：“久不想见，长毋相忘”。睹镜念亲东谈主，铭文寄相想。以镜自喻依托相想之辞，寄托了女性对我方爱恋之东谈主的爱之深，也蕴含了女子期盼爱恋之东谈主对我方诚意的愿望。
婚典场景石棺残件
公元 2 世纪中世
卡比托利欧博物馆—蒙特马尔蒂尼中心博物馆藏
婚典是爱情的见证，亦然社会的典礼。罗马婚典是女性从一个婚典的参与者滚动为社会纷乱成员的经过。这块残件记录了罗马婚典场景的一部分，两位新东谈主的右手相抓，标志着他们之间逢迎起了新纽带。在新郎和新娘之间出现了调和之神孔科耳狄亚或婚配之神朱诺·普罗努巴，她们都是守护婚配的女神，守护着新婚爱妻好意思好的婚配与爱情。
丽达与天鹅雕镂
公元 2 世纪上半叶
卡比托利欧博物馆藏
这件展品论说的古希腊神话中的闻名故事“丽达与天鹅”，丽达原是埃托利亚国王的女儿，即海仙之女，她嫁给斯巴达王廷达瑞俄斯，因其丈夫忘了向好意思神阿芙罗蒂德祭祀，遭到这位女神的报复。一天，宙斯化作一只天鹅，阿芙罗蒂德化作一只鹰追赶他，丽达正在湖池沐浴，见一天鹅飞落湖边，就把它抱在怀里，引起怀胎，生下了四只天鹅蛋，蛋中孵出四个神。作品的主题是生命衍生，蕴含东谈主类生养的预见与价值。
描画亚马逊女战士的石棺
公元 2 世纪中期
卡比托利欧博物馆藏
亚马逊女战士是古希腊神话中的一群外传东谈主物。据外传，她们居住在黑海隔壁，是由女性构成的战士部落。她们被形容为勇敢而寥落的女性，擅长骑马和使用武器。她们曾与希腊东谈主发生了屡次干戈，这副石棺所描画的恰是亚马逊女战士与希腊东谈主战争的场景。亚马逊女战士也不错像男东谈主相同提起武器，来捍卫我方的国度与信仰。
女神伊西丝雕像
公元 2 世纪晚期—3 世纪早期
卡比托利欧博物馆—蒙特马尔蒂尼中心博物馆藏
伊西丝女神，发祥于古埃及宗教，是爱与魔法的标志，在罗马时期获取日常可贵。伊西丝被以为是欲望的内助与母亲，是当然与海洋的保护伞，她的可贵在罗马帝国各地传播，尤其是在地中海沿岸。罗马东谈主将她与原土神祇等同，庆祝她的节日，并征战古刹供奉。伊西丝教的典礼包括祭祀、游行和标志性的再生典礼，强调死一火与复生的轮回。这种信仰体现了古罗马社会对于宗教各样性的包容和和会。
西汉 “安乐如意 龟龄糊涂”裞衣残片
长沙马王堆三号墓出土 湖南博物院藏
该件衣物残片出自马王堆三号墓西边厢“裞衣两笥”的竹笥内，所盛放的原是褐色菱纹绮丝绵袍裁缝。在菱纹绮残片上发现存成竖排列的篆隶“安乐如意 龟龄糊涂”的祯祥语句，是当前已出土丝织品中发现最早的成句翰墨。汉代东谈主以为死是生的延续，在裞衣（给死者送葬的衣服）上发现祯祥谈话表达了那时所流行的祝语与愿望，也同期印证了汉代东谈主对于生命不朽和追求永生的祈望。
【不雅展攻略】
彼好意思东谈主兮——两汉罗马时期女性文物展
以轴心期间之后东西方崛起的汉帝国与罗马帝国的女性为主体，以女性性掷中的家庭生存、心扉生存以及社会生存等三个主要生存场景为端倪，通过 200 多件（套）来自意大利和国内的 19 家博物馆的青铜器、陶器、金银器、玻璃器、玉器、雕镂等展品，用什物呈现女性丰富的精神世界和女性力量，将历史化了的女性规复到她们所属的社会、政事、文化空间中去，揭开历史中失意的女性叙事，反应东西方文化遒劲期间的女性生存概貌与社会扮装。
开展日历：2024 年 6 月 15 日—2024 年 10 月 7 日
展览地址：湖南博物院一楼特展二厅
预约方式：
1. 关心“湖南博物院”微信公众号，按序点击【参不雅服务】——【门票预约】，预约门票
2. 怒放支付宝，搜索“湖南博物院”小步骤，点击【票务预订】预约门票
门票价钱：
成东谈主票：50 元/东谈主
优惠票：25 元/东谈主（全日制大学本科及以下在校学生、60 周岁—65 周岁（不含 65 周岁）、低保户凭灵考证件享受优惠价钱）
免票群体：
14 周岁（含 14 周岁）以下儿童；65 周岁（含 65 周岁）以上老东谈主、劣势东谈主士、队列离退休干部、现役退役军东谈主(含济急拯救东谈主员)、现役军东谈主家属和“三属”（义士遗属、因公燃烧军东谈主遗属、病故军东谈主遗属）凭灵考证件实践免票。
开放时分：
每周二至周日 9:00—17:00（16:00 住手入馆）
每周一闭馆
(法定节沐日、暑期的延迟服务以院方文告为准)
商酌热线：0731—84415833/84475933
图片 | 郁葱
排版 | 小谢
打算 | 尹莉莎